نسخههای پیدیاف سالنمای سال آینده ایرانی همراه با راهنمای زمان جشنها و گردهماییهای ملی ایران باستان در دو گونه هفتگی و ماهانه منتشر شده است. این سالنما را میتوانید از اینجا دریافت کنید: ادامه »
نسخههای پیدیاف سالنمای سال آینده ایرانی همراه با راهنمای زمان جشنها و گردهماییهای ملی ایران باستان در دو گونه هفتگی و ماهانه منتشر شده است. این سالنما را میتوانید از اینجا دریافت کنید:
سالنمای سال ۱۳۸۹ ایرانی، هر هفته در یک صفحه، ۲۸۰ کیلوبایت
سالنمای سال ۱۳۸۹ ایرانی، هر ماه در یک صفحه، ۱۸۰ کیلوبایت
یادآور میشود که تقویم قمری و مناسبتهای مبتنی بر آن در تقویم دولتی امسال با ترکیبی ناشناخته از ماههای قمری متوسط و هلالی (با تأکید بر رؤیت هلال ماه رمضان و شوال در افق تهران) تنظیم شدهاند. این شیوه با قواعد و معیارهای شناختهشدهٔ تقویمنگاری قمری که در این سالنما نیز بکار گرفته شده است، مطابقت ندارد. با این حال تعطیلات رسمی در این سالنما به ناچار مطابق با تقویم دولتی است و به چند اختلاف موجود (تا اندازهای که به روزهای تعطیل و یا آغاز ماههای رمضان و محرم مربوط میشوند)، در جای خود اشاره شده است. در بارهٔ لزوم خودداری از تغییر در محاسبات و معیارهای تقویمنگاری بخاطر مصالح روزمره و گذرا (همچو مسئلهٔ بدون راه حلِ رؤیت هلال)، گفتار جداگانهای نوشته خواهد شد. ادامه »
Rezâ Moradi Ghiyassabadi
Traduction et adaptation par
Khadidjeh Naderi Beni
La Revue de Teheran
Tout au long de leur histoire, les Iraniens ont accordé une grande importance aux phénomènes naturels pour l’élaboration de leur calendrier. De l’Antiquité à nos jours, de nombreux systèmes chronologiques ont été successivement mis en place. Le système chronologique actuel de l’Iran (qui est un calendrier solaire) peut être considéré comme l’un des calendriers le plus exact du monde en lien étroit avec les cycles de la nature. En approfondissant les divers calendriers persans, une divergence se fait jour concernant leur premier jour ainsi que le nombre de jours de chaque mois. A titre d’exemple, là où la chronologie solaire est considérée comme la mesure de base, le premier jour est différent pour chacun des calendriers : calendrier Kouhdashti : le 4 Farvardin (23 mars), calendrier Tabari : le 2 Mordâd (23 juillet), calendrier Deylami : le 17 Mordâd (7 août), calendrier saisonnier de Kâshân et Natanz [1] : le 1 Esfand (19 février), etc. Néanmoins, l’important est que le titre et l’ordre des jours et des mois soient plus ou moins similaires dans tous ces calendriers. En outre, dans le calendrier persan chaque jour a son nom, 1er jour du mois s’appelle Hormoz, le 2ème jour Bahman, le 3ème jour Ordibehesht [2], même s’ils ne sont plus utilisés de nos jours. ادامه »
نسخههای پیدیاف سالنمای سال آینده ایرانی همراه با راهنمای زمان جشنها و گردهماییهای ملی ایران باستان در دو گونه هفتگی و ماهانه منتشر شده است. این سالنما را میتوانید از اینجا دریافت کنید:
سالنمای سال ۱۳۸۸ ایرانی، هر هفته در یک صفحه، ۲۵۰ کیلوبایت
سالنمای سال ۱۳۸۸ ایرانی، هر ماه در یک صفحه، ۱۶۰ کیلو بایت
نسخههای چاپی این سالنما در آبانماه منتشر خواهند شد. در نسخههای چاپی- مطابق دستورالعملها- مناسبتهای مصوب مورد نیاز دستگاههای دولتی نیز افزوده خواهد شد که در نسخه وب، تنها به شماری از مناسبتهای سالانه که وابسته به تعطیلات رسمی بوده و مورد نیاز همگانی هستند، اکتفا شده است.
انتشار زودهنگام تقویم ۱۳۸۸ از جمله به منظور پیشگیری از اختلال دوباره در وبسایت پژوهشهای ایرانی بوده است. چرا که به گزارش نرمافزار آمارگیر، سالنمای ۱۳۸۷ در حدود ۲۰٫۰۰۰ بار بارگیری شد و این جدای از بارگیریهای بسیار بیشتری بوده که از طریق دهها وبسایت دیگر انجام شد. ادامه »
اکنون نرمافزارهای گوناگونی برای تبدیل متقابل تقویم ایرانی (هجری خورشیدی/ هجری شمسی) به دیگر تقویمها وجود دارد که هر یک از آنها محاسن و معایبی در قیاس با یکدیگر دارند. مهمترین کمبود بیشتر نرمافزارها، بهرهگیری از الگوریتمهایی با دامنه خطای بالا و کمکارآمد، دامنه کوتاه مدت سالهای تطبیقپذیر و بسندهکردن به تبدیل تقویم ایرانی با تقویم میلادی گریگوری است.
مناسبترین و کاراترین الگوریتم برای نظام کبیسهگیری و نیز تبدیل گاهشماری ایرانی، الگوریتمی است که متکی به ۶۸۳ روز افزوده برای ۶۸۳ سال کبیسه با قواعد خاص توزیعی خود در یک دوره بزرگ ۲۸۲۰ ساله باشد. در این صورت، طول متوسط سال تعریفشده یا طول سال تقویمی ایرانی برابر است با ۲۴۲۱۹۹/۳۶۵ روز یا ۳۶۵ روز و ۵ ساعت و ۴۸ دقیقه و ۴۶ ثانیه. دامنه خطای عملی در مقایسه با تعریفهای بنیادین این نظام برابر است با ۰۰۰۰۰۰۴۱۸۴۴/۰ روز یا ۰۳۶/۰ ثانیه در سال و یا یک ثانیه در هر ۲۸ سال و ۱۰۲ ثانیه در هر دوره ۲۸۲۰ ساله. (این دقت در گاهشماری میلادی گریگوری ۴۳/۴ ثانیه و در گاهشماری میلادی ژولی ۶۷۵ ثانیه در سال است.) ادامه »
نسخههای پیدیاف سالنماهای ایرانی همراه با راهنمای زمان جشنها و گردهماییهای ملی ایران باستان هر ساله در دو گونه هفتگی و ماهانه منتشر میشود. برای بارگیری تقویم ها، سال مطلوب خود را انتخاب کنید: ادامه »
این گفتار پیشکش میشود به آقای دکتر جلیل دوستخواه که سی سال پیش، برای نخستین بار با گزارش اوستای ایشان با دنیای زرتشت و اوستا آشنا شدم.
زادروز زرتشت
۳۰ یا ۲۹ اسفند (آخرین روز سال) ۱۲۸۳ــ ایرانی، ۲۷ مارس ۶۶۱ــ میلادی ژولی
پیامآوری زرتشت
۱۵ اردیبهشت ۱۲۵۲ــ ایرانی، ۱۲ می ۶۳۱ــ میلادی ژولی
دینپذیری گشتاسپ
۱۲۱۰ــ ایرانی، ۵۸۹ــ / ۵۸۸ــ میلادی ژولی
درگذشت زرتشت
۱۱ اردیبهشت ۱۲۰۵ــ ایرانی، ۸ می ۵۸۴ــ میلادی ژولی
با اینکه برخی پژوهشگران زمان سنتی زرتشت را نادرست میانگارند و آنرا تا حدود ششصد سال به عقب میبرند، چنین به نظر میرسد که نادرست انگاشتن و رد گزارشهای ایرانی از زمان زرتشت، کار سادهای نیست. تخیلی دانستن و رد این دادهها، به معنای رد تمامی گزارشهای منابع ایرانی و از جمله شاهنامه فردوسی از تسلسل زمانی رویدادها، دورهها و پادشاهانی است که زمان زرتشت و گشتاسپ شاه نیز یکی از حلقههای به هم پیوسته آن است.
باورمندان به نادرستی زمان زرتشت در منابع ایرانی به ناچار با زنجیره گسیختهای از رویدادها روبرو هستند که در کنار ادعاهای تازه برای زمان زرتشت، میباید به پاسخ و چارهای برای پیوستگی کل زنجیره رویدادهای از هم پاشیده نیز برآیند. راهحلهایی که میباید علاوه بر توجیه تاریخی و تقویمی، توجیه باستانشناختی و زبانشناختی نیز به همراه داشته باشند. ادامه »
سالنمای سال آینده ایرانی همراه با راهنمای زمان جشنها و گردهماییهای ملی ایران باستان، با همت و دوستداری شرکت بدر سیستم و انجمن آریابوم در اندازههای گوناگون منتشر شده است. نسخه پیدیاف این سالنما را میتوانید با حجم ۲۵۸ کیلو بایت از اینجا دریافت کنید: سالنمای سال ۱۳۸۷ ایرانی. نسخه چاپی این سالنما- مطابق دستورالعملها- دارای مناسبتهای مصوب مورد نیاز دستگاههای دولتی نیز هست که در اینجا تنها به شماری از مناسبتهای سالانه که وابسته به تعطیلات رسمی بوده و مورد نیاز همگانی هستند، اکتفا شده است. همچنین چند اشتباه کوچک تقویم رسمی (مانند ثبت نکردن تعطیلی روز ۲۵ اسفند و نیز یک روز اشتباه در محاسبه روز کریسمس) اصلاح شده است. تکثیر این سالنما در محیط وب، بدون هیچگونه تغییر در متن آن برای همگان آزاد است. ادامه »
امروزه از تاریخ تقویمی تعدادی از رویدادهای زمان پادشاهی کورش بزرگ هخامنشی آگاهی در دست است؛ آگاهیهایی که حداکثر دقت آنها به یک ماه میرسد. اما اطلاع از تاریخهای دقیق روزشمار از رویدادهای عصر کورش، تنها به ده واقعه محدود میشود که در آنها به ثبت سال، ماه و روز پرداخته شده است.
به موجب یک سالنامه بابلی که به دست رویدادنامهنگاران بابلی نگاشته شده (و متن کامل ترجمه فارسی آنرا پیش از این با نام «رویدادنامه نبونید- کورش» منتشر کرده بودم)، از تاریخ دقیق ده رویداد مرتبط با کورش آگاهی داریم. در اینجا کوشش این نگارنده بر این است که بتواند برابری تاریخهای تقویمی ثبتشده در این سند را که بر اساس گاهشماری بابلی است، با گاهشماریهای ایرانی و میلادی بسنجد. ادامه »
آقای دکتر پرویز رجبی که در تألیف مجموعه ده جلدی تاریخ دوره اسلامی ایران به نام «سدههای گمشده» به زمان سلجوقیان رسیدهاند؛ از این نگارنده تکلیف خواستند تا کوتهنوشتهای در باره گاهشماری جلالی برای درج در آن کتاب بنویسم. گفتار زیر، بدان منظور به ایشان تقدیم شده است.
گاهشماری جلالی که به نامهای «ملکشاهی»، «سلطانی» و «محدث» نیز نامیده میشود، یک نظام گاهشماری خورشیدیِ اعتدالی است که در زمان سلطان جلالالدین ملکشاه سلجوقی (۴۸۵ تا ۴۶۵ هجری قمری) آغاز به تنظیم شده و نامهای گوناگون آن نیز از نام و لقبهای ملکشاه برگرفته شده است.
ساختار بنیادین این گاهشماری بر مبنای سنتهای دیرین گاهشماریهای ایرانی و با تأکید خاص بر انطباق نوروز یا روز نخست سال با نقطه اعتدال بهاری بوده است.
گاهشماری جلالی را میتوان نتیجه و محصول نهایی کوششهای بسیار دیرینه و پرسابقه ایرانیان برای دستیابی به تقویمی اعتدالی که حداکثر دقت و انطباق با تقویم طبیعی را داشته باشد، دانست. این گاهشماری، شکل نهایی و اصلاح شده گاهشماریهای «معتضدی»، «فارسیه»، «خراجی» و دیگر سامانههایی است که در سدههای سوم تا پنجم هجری برای تثبیت نوروز در اعتدال بهاری به کار میرفتهاند و فاقد دقت کافی، و یا بدون قابلیت محاسباتی نظری برای سالهای پیشین و پسین بودهاند. در آن زمان (یعنی در اواخر سده پنجم) تقویم یزدگردی نیز به دلیل فقدان کبیسهگیریهای یک ماه در هر صد و بیست سال، عملاً از قاعده محاسباتی خود خارج شده؛ در حالیکه در نظام اصلی خود نیز بدون دقت کافی بوده و تا یک ماه با تقویم طبیعی دچار اختلاف میشده است. گاهشماری هجری خورشیدی فعلی ایران نیز ادامه همان گاهشماری جلالی است و تاکنون دقیقتر از آن در جهان به وجود نیامده است. ادامه »
Persian Studies
2110345 بازدید